Hispanidad, el Día de la Raza y el nuevo imperio español....de los PePeros.

¡Hay que ver con que cosas nos sale Marianico I el Sibilante! Si Fraga levantara la cabeza...(el pobre anda ya medio dormido en su provecta ancianidad)

Hoy voy de citas, y mira que no me gusta copiar, sobre todo porque nunca aprendí a teclear mirando un texto. Prefiero parirlo.

Veamos lo que nos dice la Historia.

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El sueño de recuperar el prestigio mundial tomó forma, para los Gobiernos de España, en un nuevo concepto: la conmemoración del Descubrimiento de América. En 1892, el régimen conservador de Cánovas del Castillo se enteró de que los Estados Unidos estaban tomando medidas para celebrar el cuarto centenario del doce de octubre, fecha generalmente aceptada del Descubrimiento. Los españoles se apresuraron a organizar sus propias celebraciones, las cuales se ajustaban a los esfuerzos que habían estado haciendo para incrementar su influencia entre las naciones de Latinoamérica, que eran ahora independientes. Cánovas presentó la idea de que todas las naciones de origen hispánico debían adoptar esa fecha como día festivo común. Esta iniciativa no tuvo acogida. Sin embargo, cuando el resto del imperio español desapareció en 1898, muchas de las naciones de origen hispánico cambiaron de opinión: comenzaron a darse cuenta de la amenaza que el imperialismo de Estados Unidos representaba para sus intereses y se abrieron más a las ideas que provenían de España.

Como ha mencionado Sebastian Balfour, "la pérdida de los vestigios del imperio tras el desastroso enfrentamiento con los Estados Unidos en 1898 destruyó el mito que daba legitimación al imperio.../... Un nuevo mito debía ocupar su lugar. Lógicamente, el mito se retrotrajo a la gloria de 1492. Escritores latinoamericanos como Rodó y Rubén Darío expresaron su indignación ante el expansionismo de los Estados Unidos y abrazaron la causa y la cultura del país al que una vez se habían opuesto: La España imperial. En 1910, en un banquete en Montevideo, Rodó habló a favor del "sacro sentimiento de la raza que unía a los españoles y a los hispano-americanos". Sin embargo, por aquel entonces, el 12 de octubre ya se había convertido en un día festivo estadounidense ampliamente difundido, celebrado por los italianos para recordar al descubridor genovés Cristobal Colón. El papel de España había caído en el olvido. En respuesta a ello, un grupo de españoles en Cádiz, durante las celebraciones por el centenario de las Cortes de Cádiz, propuso que el 12 de octubre fuera declarado un día festivo de alcance nacional. En esas mismas semanas, la República Dominicana adoptó la versión estadounidense de la festividad y comenzó a celebrar el "Día de Colón". Sin embargo, a partir de 1913, México y otras naciones adoptaron este día festivo de una forma diferente, y lo llamaron Día de la Raza.

Cada nación latinoamericana tenía razones específicas para celebrar el Día de la raza, pero para Españano podía haber ninguna duda sobre lo que ese día conmemoraba: la gloria de la raza hispánica. Aproximadamente a partir de 1919, el día comenzó a celebrarse con ese nombre en España. Y, antes de que pasara una década, sectores conservadores comenzaron a maniobrar para cambiar el nombre por Día de la Hispanidad, para conmemorar específicamente la contribución que España hizo a la civilización occidental. El principal promotor de ese cambio fue el escritor Ramiro de Maeztu. En 1934 se publicó su obra clave, Defensa de la Hispanidad. El libro declara la "Hispanidad" como la esperanza del mundo...

...Tanto el mito de la hispanidad como el Día de la Raza cambiaron su nombre cuando, en la década de 1970, España pasó de su fase autoritaria a su fase democrática. Se desechó el término raza porque recordaba ideologías políticas específicas. La visión del imperio recibió un nuevo lavado de cara, y el énfasis en las hazañas del siglo XVI se enfocó más hacia la cultura y el idioma que hacia el chovinismo nacional. En 1991 se fundó el Instituto Cervantes, en forma de diversos centros para la divulgación de la cultura española. El símbolo utilizado por el Instituto, uno que había sido central para la ideología imperialista durante el siglo XX, fue la figura de Don Quijote, cuya valiente lucha contra los molinos de viento representaba, en cierto grado, el intento de España por luchar contra los fantasmas de su pasado y resurgir en una época posimperial más tranquila.

"DEL IMPERIO A LA DECADENCIA"
Henry Kamen

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